Le Grand Atlas des religions ne prétend pas excéder la visée spécifique des sciences humaines, dont font précisément partie les sciences mêmes des religions. Si bien qu'il peut se lire autant comme une illustration des premières et de leurs méthodes que comme une introduction aux secondes, et à ce qu'elles nous apprennent sur ce qu'elles ont choisi comme objet empirique : tout ce que l'homme, fît-il étrangement autre, accomplit - et par là reçoit, r©♭alise ou méconnaît - à travers ses croyances et ses rites.